此时，有人祈祷，有人奋斗，还有人工作……

从一开始，人类就被分为三个部分：

他们是祈祷者、农民和战士......

11 世纪初的两篇文章——第一篇由拉昂的阿达尔贝罗撰写，第二篇由康布雷的杰拉德撰写——描述了中世纪的社会分层。这种按功能分为三个阶级的社会一直是中世纪欧洲历史的标志。了解中世纪的三个社会阶层不仅对于我们理解中世纪欧洲历史具有重要意义，而且对于我们理解随后的欧洲大陆历史，特别是18世纪的欧洲历史也具有重要意义。 18世纪，旧政权在法国大革命中面临最严峻的考验。革命者首先废除的是封建制度（1789年8月4日），以及以封建制度为基础的社会——根据地位和特权分层的社会，根据各部分不同职能划分的社会——劳动者，那些战斗的人，以及那些祈祷的人。

那些工作的人

在 11 世纪和 12 世纪，大多数欧洲人口都是农民，在领主的土地上耕种。我们对这些人知之甚少，因为贵族和僧侣没有留下关于他们的文字记录。欧洲农民种姓在历史上留下的大部分痕迹都与他们对地位较高的人所承担的义务有关。在罗马帝国灭亡后的几个世纪里，奴隶和农奴之间的区别变得越来越模糊。当然，奴隶和农奴都不是自由的，都必须服从主人的意志。纵观中世纪的农奴制历史，农奴都被要求为主人提供劳动服务。当然，每周需要多少年会有地区差异。除非业主需要更多时间，或者有好的收获，否则一般是每周工作三天。更重要的是，农奴与土地绑定，地位是世袭的。在12世纪的英国，一些农奴确实获得了自由。随着城镇的兴起，土地上的人口越来越多，长途贸易和货币贸易的发展，越来越多的农奴能够在一定程度上自由地生活。当然，这种“一定程度的自由居住”是指农民可以按照租赁期限向业主租赁土地。更重要的是，随着时间的推移，更多的农奴不再对主人负有任何劳动义务，而是被封建庄园必须缴纳的各种直接和间接税所取代。随着许多领主失去了农奴，这些领主身上古老的义务和责任变得越来越轻。

中世纪欧洲的许多农民居住在被称为“庄园”的大片土地上（在拉丁语中，庄园的意思是建筑物或住宅）。中世纪庄园的面积从100英亩到1000多英亩不等。一个庄园可能包括一个村庄、几个村庄或根本没有村庄。庄园的土地面积分为两部分：Demense是领主的土地，由农民耕种。其余的是农民拥有的土地。他们先耕种领主的田地，然后耕种农民自己的土地。土地被分成长条，农奴完全可以在庄园内的几块土地上劳作。此外，农业需要农民之间的合作，因为马和梨都非常稀有。中世纪的庄园也会有几片森林和开放的干草堆，用于放牧牛羊。在森林和干草堆中，农民可能会拾荒——收集木柴或茅草、钓鱼或打猎——以补充家人匮乏的食物供应。中世纪庄园的生活简单而没有实质内容。农奴的生活取决于他出生的庄园。大多数农奴甚至从未离开过主人的土地。尽管这可能让我们现代人感到惊讶，但农奴确实保持着强烈的家庭意识和集体意识，在他们遇到困难时，乡村社区和领主会在那里帮助他们。换句话说，对生活的期望是非常明确的。中世纪的生活是连贯而简单的，这对于现代人来说是很难理解的。当然，中世纪庄园的生活可能是沉闷、乏味的。中世纪的农民每天都在耕种土地，因此他很少有时间学习知识和文化科目。

在过去几十年对欧洲农民社会的讨论中，最不可避免的话题​​就是普通民众所遵守的基督教传统。与宗教在现代社会中的作用不同，中世纪的人们将基督教视为一种渗透到生活各个方面的信仰和实践。换句话说，基督教是中世纪人们深信不疑的一套思想和行为模式，很难从他们的脑海中抹去。乡村教堂是中世纪社区的中心。在中世纪人们短暂的一生中，几乎所有重大的生活事件都是在教堂或教堂场地举行的。一个人出生后，要受洗礼。人们向牧师忏悔，人们在圣日接受圣餐。除了洗礼、婚礼和葬礼外，还有一系列庆祝活动，也在教堂或教堂场地举行。乡村牧师也会阅读世俗或教会当局带给他们的信息。中世纪的宗教充满仪式和象征意义。例如，在切面包之前，女人可能会用餐具在面包上切一个十字。日历也是根据许多神圣的日子创建的。大家都参加村里的聚会。基督教对中世纪农民意味着什么？从很大程度上来说，他们只是接受了家人、乡村牧师、传统告诉他们的东西。虽然弥撒是用拉丁语进行的，但神父的布道（通常是关于福音书）是用一种可以理解的方言进行的。教堂里的画作和彩色玻璃窗也可以告诉他们一些圣经故事。农民坚信上帝的存在，坚信上帝直接参与人类事务，坚信上帝会奖赏有德之人。当然，他们也相信上帝会惩罚人们的罪孽，比如带来疾病、流行病、歉收，甚至战争。魔鬼无处不在，迫使人们去做恶事，产生恶念。简而言之，罪人离开这片土地的一生是短暂而艰难的。但农村社区的生活强调合作和简单生活的价值。这些人虽然没有我们21世纪那样奢侈的生活，但他们的生活更加连贯、更加规律，目标也更加简单。

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那些与战士战斗的人

贵族影响了中世纪的政治、经济、宗教、文化等各个方面。也许正是因为如此，12世纪以来的欧洲社会才被称为贵族制。事实上，贵族制度的影响远远超出了中世纪，其影响一直持续到1914年至1918年的第一次世界大战。尽管中世纪贵族制度在欧洲各地各不相同，并随着时间的推移而发生变化，但它们也有一些共同点。中世纪贵族作为第二等级，具有特殊的法律地位。贵族成员享有个人自由和财产处置自由。他唯一的义务就是为他的主人服兵役。作为贵族的一员，他有相应的权利和责任：他可以招募军队，他可以在战场上指挥他们，他有自己的宫廷，他甚至可以自己印钱。他是所有在他的土地上定居的人的主宰。中世纪的贵族也是一个战士阶层——那些战斗的人。他的社会职能是保护弱者和穷人。这就要求他有剑、有马，这是他高贵品质的外在标志。同样，贵族也被鼓励展现骑士阶级的美德，遵守僧侣制定的行为规则，这些规则旨在抑制骑士阶级的粗鲁特征。当一位年轻的贵族成员最终继承了他的财产时，他就获得了对这片土地及其人民的权力。但贵族想要按照自己阶级的生活标准去生活几乎是困难的。原因是贵族需要直接的赞扬。在大多数情况下，贵族从来没有手段参与对抗外敌或敌对贵族的战争。换句话说，贵族们在和平时期需要一个宣泄好战本性的出口。这导致了中世纪的酷刑。

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中世纪贵族的生活中没有工作。他们对自己贵族地位的认可来自于他们作为战士的能力以及对自己财产的绝对管辖权的认可。这样的绝对管辖权让他们可以随意满足自己的奢侈愿望。由于中世纪贵族的地位是由其管辖的人口和领土决定的，因此毫无疑问他会不断地努力增加自己的臣民。他的衣服越来越华丽，他的城堡越来越大，他的食物和餐桌越来越精致。贵族也必须照顾他们的土地。他需要任命精明的管家来帮助他管理财产，收取直接或间接的税收和租金，而他自己则通过侍奉主人和服兵役来不断提高自己的地位。由于大领主的土地往往非常广阔，这就需要他不断地“旅行”。教会虽然谴责战斗和杀戮，但却无法改变中世纪贵族与生俱来的好战灵魂。因此，欧洲贵族成为所有欧洲君主的眼中钉。从13世纪开始，中世纪的国王开始希望通过建立官僚机构来镇压第二阶级。这些努力最终成为16世纪和17世纪君主专制的开始。最后，神圣十字军东征给了中世纪贵族献身于他们的基督教主人的机会，他们掠夺了圣地并杀死了异教徒。欧洲君主高兴地看着他们的贵族离开自己的领土去战斗。一方面，十字军是一支安全部队；另一方面，他们也是一支安全力量。另一方面，十字军也保护了君主自身的特权地位。

那些祈祷的人 中世纪社会的上层是第一阶层，修道院阶层，这些祈祷者。乡村牧师是那些在中世纪领主的土地上守护平民灵魂的人。他的职责是按惯例、持续地施行必要的圣礼。他还需要宽恕悔改的男女的罪过。他的角色是世俗和教会的发言人。他因此而表现出色。当然，并非所有乡村牧师都像我们想象的那样神圣。然而，这些人通过这些乡村牧师的教导和权威，形成了对教会的认同。

尽管自香蒲时代以来，中世纪的僧侣就一直与世隔绝，但到了 11 世纪和 12 世纪，僧侣在村庄和城镇中已经非常普遍。僧侣们祈祷并让邪恶的欧洲了解基督教文明。僧侣还教育为领主和国王服务的精英。僧侣们保留了古典文化，并引入了有效且有利可图的土地管理方法。

在11世纪和12世纪，僧侣的使命已经远离其最初的角色。他们成为了教导贵族子弟如何过上光荣生活的老师。这样的生活当然包括祭司职分。到了13世纪，本笃会修道士不得不与新类型的修道士竞争，例如多米尼克修道士和圣方济各修道士。最终的结果是越来越多的骑士成为僧侣并住在附近的修道院里。

12世纪文艺复兴时期，中世纪的欧洲一度繁荣，城镇数量增多。在这些地方，人们可以找到各个教会的代言人。人们发现，僧侣们似乎更愿意过欧洲君主或贵族那样的生活，而不是承担人们灵魂引导者的角色。教会中似乎充满了只对自己的财富、权力和地位感兴趣的人，这已成为司空见惯的事情。因此，从12世纪开始，欧洲大陆就出现了各种异端。中世纪的人们大多认真对待自己的基督教身份，充满真诚的信仰。如果这些教会的僧侣、主教或其他成员真的过着圣洁的生活，为什么他们看起来如此奢侈和浪费呢？这些问题至关重要，并直接导致了下个世纪的宗教改革。

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这三个级别的介绍都比较简单。但必须强调的是，不了解基于功能和社会地位的封建制度，就无法真正了解中世纪的欧洲社会。在那个时候，特权和地位远比财富和土地重要。同样，社会分为三个社会阶层的现象一直持续到18世纪和19世纪，直到法国大革命的愤怒以共同利益的名义将其烧成灰烬。法国大革命：激进阶段 1792-1794

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